Creo en Dios pero no en La Iglesia, pues disculpe pero es usted imbecil

Creo en Dios pero no en la Iglesia, rezo y voy a la iglesia. Pues perdone, pero es usted un imbécil.

Todos hemos oído alguna vez, al imbécil ignórante, que suelta esta frase

“Creo en Dios pero no en la Iglesia, rezo y voy a la iglesia”.

Ojo, no me refiero a personas que procuran llevar una vida ética, que creen en un poder superior, no me refiero a voy a darle un nombre. Doña Candela, que odia a los curas, que dice que ella va a Misa, porque cree en Dios, y reza porque cree en Dios, pero no en los curas, no en La Iglesia, la buena de Doña Candela, debería visitar un loquero, porque lo suyo roza la estupidez patológica

Primero. No cree en La Iglesia, pero acepta sus dogmas, porque si no los acepta, qué hace en el templo, es como si yo voy al campo de fútbol, y digo que no me gusta el fútbol

Segundo. Las verdades que cree, de quién las recibió, si oye voces malo, las recibió de sus padres, catequistas, curas, en suma de la Iglesia

Tercero, cuando la bautizaron fue hecha Iglesia, y, puesto que ahí sigue, no ha rechazado serlo

Cuarto. No cree en La Iglesia, curas, etc. pero se arrodilla, y adora de forma idolátrica un poco de pan, y, un poco de  vino, porque si no cree ni en curas ni en Iglesia, no cree, salvo que sea una mentirosa, que por las palabras del sacerdote, Jesús descienda al Pan, y, al Vino, y, si Jesús no está en el Pan ni el Vino, la adoración eucarística es idolatría

Quinto, doña Candela, reza a sus muertos, y, por los muertos, pero por qué, ya que al no creer en La Iglesia según sus palabras, no cree en el Purgatorio, pues de la Iglesia lo recibimos como todo

Concluyendo Doña Candela es una pobre imbécil, que haría mejor quedarse en casa, y, no ir a cometer sacrilegios al templo, que un día le pueden costar muy caros, su condenación eterna

Animales estrangulados

Animales estrangulados

Así titulaba uno de sus temas, la teóloga Dolores Aleixandre, y, como ella misma decía, no iba sobre maltrato animal

Empezaba hablando de esa prescripción que duro poco, pero que nació en un Concilio, en el primero, El de Jerusalén,  en el que se recordaba la prohibición de consumir animales estrangulados, en lugar de hablar de las novedades que traía Jesús, se habían quedado, en los animalitos, con su deje de ironía, recordaba Dolores, que El Espíritu pronto lo barrio, pero también que aún le queda mucho por barrer

Y, yo no podía menos de recordar, a todos aquellos que se empeñan en minucias

Los que con todo derecho comulgan de rodillas y en la boca, aunque les recordaría que Jesús ya no, tiene  cuerpo pasible,  sino glorioso

A mí me parece muy bien, que lo hagan, no que me quieran sacarme a mí el derecho no a comulgar, ese derecho no existe, sino a decidir cómo recibo a Jesús

Comenzando porque tan dignas son mis manos, como mi lengua, de hecho La Biblia habla contra esta, no contra las manos. Del mismo modo que tan respetuoso, y, latréutico es la actitud de pie que  de rodillas

Pero no voy pararme en esto, si no en el hecho de que nadie de que ninguna persona proteste, o de que ningún sacerdote tenga el coraje de no dar la comunión, a la persona que se desvió de fila, para no recibir a Jesús de manos de una persona negra, gitana, porque eso, el racismo el clasismo si es incompatible con recibir a Jesús

Luego los que se ven menos, él que tuerce la cara, al pobre de la puerta, como si no fuese el mismo, que está en el Sagrario

Él que desprecia al Papa

El que no atiende a la Mesa de La Palabra empeñado en sus cositas, obviando que echar por tierra La Palabra es como echar por tierra La Eucaristía, son lo mismo, Jesús es La Palabra

Los que van llenos de joyas, en épocas de hambre y crisis escandalizando a los que no tienen que comer ni dar a sus hijos

Y, en lugar de eso unos y  otros perdemos el tiempo en formulas caducas y que varían con el tiempo, e incluso sacerdotes en lugar de avisar de lo que si es incompatible con el ser cristiano, lo hacen sobre la forma de poner la mano, o sobre cómo no romper las filas…

Lo dicho, coincido con Dolores Alexaindre, El Espíritu Santo, tiene aún mucho, mucho que soplar

Gracias a Dios, ya podemos comer los animales como nos dé la gana algo es algo

Solo Jesús es Consejero

Sólo Jesús es Consejero, consejo fuera del, viene del Maligno

Sólo Él tiene derecho a aconsejar, porque es La Verdad

Y, el consejo que no parta del, que aconseje el mal, aunque lo vea un mal menor, no es consejo, es añagaza del Maligno

A qué dios sirvo? ¿Sirvo a Dios?

¿ Qué  dios sirvo, a que dios sirvió mi familia?  ¿ Sirvo a Dios?

Adorar un solo dios, no es señal de adorar al Dios de Israel, si uno adora una botella, pues adora un ídolo

Los ídolos se pueden hacer también  espirituales, hasta son más prácticos de trasladar, el dios de bolsillo

El dios que te lo arregla todo, como los de Seguros Casser

El dios que manda enfermedades, terremotos, plagas, accidentes, bueno etc.  mejor bien lejos

El dios sediento de sangre, hasta de la de su propio hijo, también lejos

El dios que castiga por nimiedades, mientras la injusticia triunfa en el mundo

El dios que no se mete en tu vida, que te deja hundirte

O, el Dios Creador de todo, que ha creado todo pensando en cada uno

El Dios que te pone en el mundo, para que lo hagas crecer

El Dios que te ama tanto, que en su Hijo, Dios como Él, el mismo Dios se hizo, paisano para siempre, y, se dejó incluso clavar en una Cruz, no por estar sediento de sangre, sino porque no había salvo destruirnos, otro camino

El Dios que te habla en la Creación, en tu conciencia, en La Escritura, en tu religión si es positiva, en La Iglesia

El Dios que te tiende la Mano, para levantarte

El Dios que sufre contigo, y, en ti

El Dios que te acompaña y vela tu sueño

Este Dios, el Dios de Abraham, de María y José de Nazaret, si, es Dios, fue el de mi familia, aunque hubo épocas que no fue el mío, el mío fue “el plegable de bolsillo”

Perdonamos porque hemos sido perdonados

Perdonamos porque hemos sido perdonados
Los cristianos si perdonamos, si somos capaces de perdonar de verdad, es decir de amar, ayudar, y desear el bien del agresor

No es porque seamos mejores

Es porque hemos sido perdonados primero

Perdonados por Dios.

Hay que ser muy honestos para hablar de perdón

Hay que ser muy honestos para hablar de perdón
Me refiero para hablar y no mentir, porque es muy fácil, y, muy “correcto” decir que se perdona
Pero acoger al que te ha hecho daño de verdad
Al que te ha intentado matar
Al que te ha calumniado
Al que te persigue
Al que mato a quien tú querías
Eso, si no estás unido a Jesús es imposible
Y, quien dice que lo hace miente

No puedo estar a bien con Dios y con el mundo

No puedo estar a bien con Dios, y, con el mundo

Cuando dos personas, opinan distinto, no puedo coincidir con las dos,  es imposible

Cuando se reciben dos consejos, o, dos órdenes distintas, no puedo aceptar las dos, tengo que elegir

Pues bien, el pensamiento de Dios, es distinto del pensamiento del mundo, por lo tanto, yo tengo que elegir a quien sirvo al mundo, o, al Creador

Pensando al estilo egoísta, Dios es Dios desde siempre, “Es El que es”, el mundo se han sucedido, gobiernos, imperios, civilizaciones, los que componen el mundo, mueren

Así que como dijo San Francisco de Borja, “No servir a Señor, que se me pueda morir”

Por eso, aunque nos insulten, nos persigan tenemos que estar a bien con Dios no con el mundo

Más vale que el mundo nos llame, fachas, comunistas, retrogrados, degenerados, que, que Dios nos llame réprobos

La salvación esta cerca de los que le temen

La salvación está cerca de los que le temen

No de los que tienen miedo a Dios

No, de los que lo temen, el temor y el miedo aunque para muchos sean sinónimos en el lenguaje bíblico no lo son

No es miedo al castigo

Es miedo a herir al ser amado, a disgustarlo, a no agradarle, aunque sea poco

Como el amigo que espera a otro, y, quiere ofrecerle lo mejor, no por miedo a nada, sino porque su amigo se lo merece, porque es forma de  decirle lo importante que es su amistad

Como el que perdió un libro de un amigo, y, le duele por el disgusto del amigo

Y, cuando esto es relación con Dios, tenemos lo que hacían los que ahora están canonizados, y, sobre todo Jesús, para quien lo importante, lo que lo mantenía, era hacer lo que quería su Padre Dios

Nadie puede vivir sin comer, Jesús no podía vivir sin hacer la voluntad del Padre, porque lo amaba

Ese temor es el que salva, el Santo Temor de Dios, pues es Amor

El otro el miedo, no viene de Dios, y, no salva

Dios nos dará siempre su Gracia

Dios nos dará siempre su gracia, su lluvia

Dios nos ama, nunca va dejar de hacerlo, por eso nos dará siempre su Gracia, “su lluvia”

Para que perseveremos en el bien

Para que no caigamos en el mal

Para que descubramos su voluntad privativa para cada uno

Para que tras la caída nos levantemos

Pero nosotros podemos ser como la buena tierra, o como el pedernal en el que no penetra la lluvia

Estudio bíblico Jesús caminando sobre el mar, el lago de Genesaret

Estudio bíblico Jesús caminando sobre el mar, el lago de Genesaret

Primera Mt. 24, 22-33

Jesús los obligó a subir a la barca, mientras él despedía a la gente. Se fue a orar solo al monte

La barca ya estaba en medio de la mar, zarandeada por las olas, pues el viento le era contrario.

Hacia la cuarta vigilia, vino hacia ellos caminando sobre el mar, al verlo se asustaron, y, decían es un fantasma. Jesús les dijo, ánimo, soy yo, no temáis.  Pedro respondió, Señor mándame ir a ti, sobre las aguas, Él, le dijo, ven

Bajo Pedro y se puso a caminar sobre las aguas; yendo hacia Jesús, pero viento la violencia del viento, le entro miedo, y comenzó a hundirse, y grito

Señor Sálvame

Al punto Jesús, le tendió la mano, asió del, y, le dice, hombre de poca fe, porque has dudado

Subieron a la barca y amaino el viento,  entonces los que estaban en la barca, se postraron, diciendo verdaderamente eres Hijo de Dios.

Tempestad, Jesús caminando sobre el mar, el lago, Mc. 6, 45-52

Inmediatamente obliga a sus discípulos a subirse a la barca, y, a ir por delante hacia Betsaida mientras él despedía a la gente. Después de despedirse de ellos. Se fue al monte a orar

Al atardecer estaba  la barca en medio del mar, y, él solo en tierra, viendo que se fatigaban remando, pues el viento les era contrario. A eso de la 4º vigilia, de la noche, vino a ellos caminando sobre el mar, quería pasarles de largo, pero ellos viéndole caminar sobre el mar, creyeron que era un fantasma, y, se pusieron a gritar pues todos le habían visto, y, estaban turbados; pero él entonces les hablo, “ánimo soy yo, no temáis”; subió entonces con ellos a la barca, y, amainó el viento.

Quedaron estupefactos, pues no habían entendido lo de los panes; si no que su mente estaba embotada

Estudio bíblico Jesús caminando sobre el mar, el lago de Genesaret

Juan 6, 16-21

Al atardecer bajaron sus discípulos a la otra orilla del mar, y subieron a la barca, se dirigían al otro lado del mar, a Cafarnaúm. Había ya oscurecido, y Jesús todavía no había venido donde ellos. Soplaba y el mar comenzaba a encresparse, cuando habían remado 25 o 30 estadios, ven a Jesús, que caminaba sobre las aguas, y se acercaba a la barca,  y tuvieron miedo, pero él les dijo: “soy yo, no temáis”

Quisieron recogerlo en la barca, y, enseguida la barca tomó tierra en el lugar a donde se dirigían

Estudio Mateo

“Jesús los obligó a subir a la barca”, mientras él despedía a la gente. Se fue a “orar solo al monte”

Partiendo siempre de lo dicho por Pablo, de que todo lo que hay en La Escritura, para nuestro bien, fue escrito, o dicho

Está diciendo que Jesús no se limita a despedirse de ellos, ni les aconseja que se embarquen, sino que les obliga, es decir que les manda, los quiere en la barca, en la barca de Pedro, cuando La Comunidad de Mateo, escribe este texto, La Iglesia ya está en marcha, por lo tanto aquí hay por parte del autor una intención eclesial. Jesús quiere los redimidos, que sus discípulos estén en la Iglesia

“orar solo al monte”; El monte para los judíos, y, los cristianos procedentes del judaísmo, evoca  sobre todo el Sinaí, si nos vamos al Éxodo 24, 12-18; Moisés habla es decir ora, con Dios a solas en el Sinaí, Moisés es el libertador y el primer legislador del pueblo judío, al presentarnos a Jesús, orando solo en el monte, nos lo está presentando como lo que es el Nuevo Moisés, solo que un Moisés más perfecto, puesto que es Dios y hombre, el Nuevo y definitivo Legislador, él que trae la ley del Amor, y, el que libera del pecado y de la muerte, tal como  según La Escritura había dicho Moisés, “Dios suscitará un profeta como yo, a él escuchareis, quien no lo haga será borrado del pueblo” Dt. 18,15

La barca ya estaba en medio de la mar, zarandeada por las olas, pues el viento le era contrario

Parece ser que el mar interior de Galilea, es violento, tal vez precisamente por eso, pero aquí hay que ir más lejos, la barca está en medio del mar,  es decir está alejada, del lugar del que partió, y, del punto al que se dirige, en tierra de nadie, o mejor dicho en mar abierto, aunque sea un mar cerrado, las olas la zarandean, la mueven de un lado a otro, porque el viento es contrario

No hay que pensar mucho, para ver que  nos esta presentando a la Iglesia, en este momento a la Iglesia primitiva, la Iglesia de raíces judías, compuesta por judíos, pero que ya se ha alejado de las viejas tradiciones, esta en medio del mundo del mar, lo viejo le queda aun estando cercano muy lejos, pero aún no ha llegado a la meta, al Cielo, las olas, las persecuciones, los cismas que ya han empezado, las añoranzas del pasado, la hacen tambalear, da la impresión de que todo va acabar, el viento, es decir la sociedad les es contraria hasta los suyo.

vino hacia ellos caminando sobre el mar, cuando ya lo ven, todo perdido, sienten que Jesús viene hacia ellos, dándoles fortaleza, su vida, su recuerdo su presencia, se impone en el mar turbulento, camina sobre el mismo, pero de pronto, un fantasma, es el grito que se escapa de su boca, un fantasma, una ilusión, es inútil pensar que esta con ellos, que podrán con todo, que la Iglesia, la barca no será destruida, son tantas cosas en contra, que lo demás es un sueño, una ilusión una fantasía, el Jesús caminando sobre el mar, sobre la realidad que les es contraria, dándoles la entender que se puede sobrevivir en medio de un mundo hostil, no es más que un sueño de lo que les gustaría que fuera

Ánimo soy yo, no temáis;  pero Jesús los tranquiliza no es una ilusión es en realidad Él mismo, caminando sobre el mar, porque es El Señor de la Creación, quien ha creado el mar, como no va poder caminar sobre el mismo, es Él que viene en su auxilio en medio de ese mar tormentoso, para indicarles que es ahí, cuando arrecia el peligro, cuando más cerca lo tienen, en medio de las pruebas de las persecuciones está él

“Señor mándame ir a ti, sobre las aguas”, Pedro se da cuenta, descubre que es El Señor, que es Jesús, y, para sacarse todas las dudas, no le pide que las aguas, se vuelvan tierra firme, no pide desaparezcan las tribulaciones, los problemas; le pide simplemente que lo mandé ir a él, sobre esas aguas enrarecidas, sobre esos problemas, esas tribulaciones, y, él responde.

 “Él, le dijo, ven”  Jesús le manda, ir, de pronto se ve con fuerzas para hacer frente a lo que le parecía imposible, pero de pronto

“Violencia del viento, le entró miedo, y comenzó a hundirse, y gritó

Señor Sálvame”  de pronto ve, que bajo sus pies no tiene tierra, tiene el mar embravecido, y, es un hombre no un pez, es decir ve que la situación le sobrepasa, y, es solo un hombre que va acabar hundido, pero no se va dejar hundir, porque su fe, no se ha achicado ni un poco, sabe que allí está Jesús, su Maestro, su Amigo, su Señor, por eso grita, Señor Sálvame. Reconocimiento de que sin él no podemos nada, la oración

Al punto Jesús, le tendió la mano, asió del, y, le dice, hombre de poca fe, porque has dudado

Pedro, comprende que no puede caminar sobre el agua, sobre el mar, no puede él solo, como simple hombre vencer la tempestad, hacer frente a todo aquello que los amenaza, pero con Jesús si

Subieron a la barca y amaino el viento

Suben a la barca Jesús y Pedro, Jesús sigue en la Iglesia en la Barca de Pedro, y, el viento ruge fuera, dentro de La Iglesia, se experimenta que Dios está allí, y, esto lleva a la confesión de Fe, y, a la adoración, porque la seguridad viene de Jesús, y de saber que Jesús es el Hijo de Dios

Se postraron diciendo verdaderamente eres “Hijo de Dios”

Comparar con Marcos y Juan

Si comparamos con Marcos, hay algunas diferencias debido a que se trata de otra Comunidad, primero voy anotar las semejanzas, en ambos, “les obliga a subir a la barca; mientras él despide a la gente. Mateo, hace hincapié que se fue al monte, a orar solo.  Lo ya comentado que recuerda a Moisés, Marcos, solo dice que se fue al monte a orar, no dice que fuera solo, solo que fue orar al monte; tal vez incluso lo copiara “del Mateo” que se perdió. Esta es una de las diferencias, para Marcos no  hay que hacer ver, a La Comunidad que Jesús es el Nuevo Moisés, si un hombre que ora, que trata a Dios; otra diferencia, Mateo, no dice adónde van, Marcos si, van a Betsaida, por mandato de Jesús, “por delante del”, es decir como sus embajadores, sus enviados, en suma sus Apóstoles, esto seguramente sea histórico en el sentido literal, verdad, verdad  es todo. Pero tiene su mensaje, ellos van, son enviados para preparar sitio al Maestro, no para asentarse ellos, su viaje a Betsaida, solo tiene un móvil,  que Jesús pueda ir, sea acogido, esa es la misión de todo apostolado cristiano

Mateo, presenta la barca zarandeada por un mar contrario, pero Marcos añade algo más, y, ese algo es que, “el, Jesús estaba solo en tierra”, como una desconexión, pero Jesús no los olvida

Mateo dice que hacia La cuarta vigilia, vino hacia ellos caminado sobre el mar, pero Marcos añade algo más, dice que fue hacia ellos, al verlos agobiados remando, contra un mar que les era contrario, va pasarles de largo no en el sentido de abandono, si no de preparar el lugar, pero ellos al verlo se asustan, y, lo toman por un fantasma, algo irreal, que no puede ser, lo mismo sucede en el relato de Mateo

Pero en Mateo, Pedro pide caminar con él sobre las aguas, en Marcos, Jesús sube a la barca, de la que no ha salido Pedro, Pedro no abandona la barca (Marcos es el evangelista de Pedro); en Mateo Pedro vacila, y se empieza a hundir hasta que Jesús lo agarra, suben Jesús y Pedro a la Barca, y, se calma la tempestad, Jesús devuelve a Pedro a la Barca, y, sube él, todos se postran y, reconocen confiesan su Mesianidad. Jesús está en la Barca de Pedro, con Pedro. En Marcos, no sube Pedro, porque  no dejo la barca, el que sube es Jesús, se hace patente la Barca De Pedro, en la Iglesia, en La Comunidad. Todos se postran y confiesan más su divinidad que su Mesianidad

Comparar con Juan

yendo al texto de Juan, vemos notables diferencias, y un sentido completamente distinto.

 “Al atardecer bajaron sus discípulos a la otra orilla del mar, y subieron a la barca, se dirigían al otro lado del mar, a Cafarnaúm. Había ya oscurecido, y Jesús todavía no había venido donde ellos. Soplaba y el mar comenzaba a encresparse, cuando habían remado 25 o 30 estadios, ven a Jesús, que caminaba sobre las aguas, y se acercaba a la barca,  y tuvieron miedo, pero él les dijo: “soy yo, no temáis”

Empieza hablando del atardecer, de cuando el día se oscurece, se ve más cerca la noche que el día; es decir esta yendo a la Creación, donde en el Génesis se nos presenta que paso una tarde, paso una mañana, aquí también en la Nueva Creación, de la que somos parte, hay tarde, y, hay mañana, es decir hay pruebas hay miedo, hay alegría

Los discípulos suben a la barca, a la Iglesia, por propia voluntad, un recuerdo de que los cristianos lo eran, lo somos libremente. De nuevo nos trae la oscuridad, algo muy recurrente en Juan, “había oscurecido”,  noche de fe, de prueba  muy dura, tan dura que sienten a Jesús muy lejos, “y, Jesús todavía no había venido donde ellos. Soplaba y el mar comenzaba a encresparse”  Sin Jesús, sin Fe, con pruebas como las primeras rupturas, las persecuciones que parecen devorarlos, simbolizados en el mar encrespado, tienen miedo, de pronto notan que Jesús puede al mar, camina sobre él, y tienen miedo, miedo de que no sea más que una ilusión, miedo de ser indignos, Jesús los tranquiliza, “soy yo no temais”, Jesús es siempre él mismo, no hay que tener miedo a la tempestad

Quisieron recogerlo en la barca, y, enseguida la barca tomó tierra en el lugar a donde se dirigían

Quieren recogerlo en la Barca; como hará la Magdalena en el episodio de la Resurrección por cierto, también de Juan, es decir  una fe con plena seguridad, una Iglesia segura pero cuando quieren hacerlo, la barca ya había llegado al lugar a donde se dirigía, a Cafarnaúm,  puede que la lanchita que da pie a la historia si, pero a donde se dirige La Barca de Pedro es a la Casa del Padre, a donde Jesús nos lleva la delantera

Por cierto en Juan, tampoco Pedro abandona la  barca, Pedro nunca dejaría a su Comunidad, la autoridad sigue ahí, a pie de timón

Ver semejanza con los textos de la Resurrección en Mateo

En Mateo 28, 16  Es Jesús quien se cita con los discípulos en un monte, lo mismo que antaño Dios se había citado con Moisés, ahora es Jesús quien queda con los suyos en la montaña, en el monte. En el relato que Mateo hace de Jesús caminando sobre las aguas, es Jesús, quien va solo a orar a la montaña, como Moisés, ahora  no está solo está con los discípulos, no puede ser menos, porque con Jesús forman el Cuerpo místico, además si antes se presentaba como  Moises, ahora sin dejar esa comparación, Jesús está como Dios con el Padre. Los discípulos que habían dudado al verlo caminar sobre el mar. Dudan ahora al verlo resucitado, les cuesta entender que Jesús sea Dios, pero se fían y, aunque sea dudando lo adoran como tal

Ver semejanza con los textos de la Resurrección en Marcos

En Marcos 16, 7, hay un versículo que en apariencia parece no tener mucha relación, pero que leído con calma, nos lleva al inicio, “ id a decir a sus discípulos que vayan a Galilea, allí le verán”, pues bien, este relato, empezaba con la orden de Jesús, de ir a un determinado sitio, donde se encontrarían

En 16, 14 les reprocha su incredulidad. Que es lo mismo que hará al subir a la barca, símbolo de la Iglesia

Semejanza textos resurrección en Juan

En los textos de las Apariciones del Resucitado en Juan, hay también un gran paralelismo,  o semejanza con este episodio

En  Jon. 20, 17, vemos que la Magdalena trata de retenerlo, de tocarle, pero Jesús no se lo permite, la manda anunciarlo a sus hermanos, y, le da el motivo por el cual no puede tocarle, un motivo misterioso al menos para mi, por ahora. “aún no he subido al Padre”, en el episodio que estoy desarrollando, estudiando, en Jon, 6, 16-21; quieren retenerlo, tomarlo en la lancha, la barca, pero no pueden hacerlo, cuando quieren hacerlo ya están en la otra orilla, “en gallego por cierto  la otra orilla, O Alen, es también la Vida eterna”, nuestro destino final, a Jesús solo lo tendremos plenamente en el Cielo, como aún me falta para acabar no entro ahora con el significado de este no poder acogerlo en la barca, que significa lo mismo que en el caso de La Magdalena, Jesús no es de nuestra propiedad, es al revés

En el mismo relato de Jn 6, 16-21, al verlo caminar sobre el mar, sienten miedo no dice explícitamente que lo tomaran por un fantasma, pero si tuvieron miedo fue por algo, lo que se dice es que Jesús, los calma diciendo

“Soy yo, no temáis”; y, en Jn 20, 19 -31, se hace presente con el saludo de la Paz, mostrándoles las manos y el costado, es decir revelándoles que ha vencido a la muerte.

Aquí no hay miedo, no hay temor, hay alegría, muy distinto de los otros Evangelios sin contradecirlos

Está hablando de Una Iglesia firme, al menos en ese momento

Significado eclesial primitiva Iglesia

Los Evangelios nacen en las distintas comunidades; cada una con sus propios problemas, todas son La misma  Iglesia, pero los problemas no son los mismos, y, así ha de verse

Sin negar ningún otro carácter

En la Comunidad de Mateo, comunidad judeo cristiana, son cristianos que vienen del judaísmo, y, que sufren persecución por los gentiles, y, por los propios judíos, ven la Iglesia sacudida por las persecuciones, creen en Jesús, pero arrecian las dudas, paso ya tiempo, lo ven como una ilusión, hasta los dirigentes, Pedro  vacilan, Pedro quisiera ir a Jesús, que todo fuera seguro, como antes, cuando Jesús estaba físicamente, pero surge el miedo, con todo Jesús sostiene a su Iglesia, él esta en ella, entra a ella, la tempestad se calma

La Comunidad de Marcos, que es la de Pedro, los mismos problemas, pero La Jerarquía no duda, es la Iglesia de Roma, Pedro no se baja de la barca, no deja su lugar, Jesús sube a la barca, hay seguridad, habían dudado en vano, con Jesús todo seguro

La Comunidad joanica, es mixta y sobre todo, hay judeo cristianos que han sido expulsados de la Sinagoga. Soplan vientos contrarios, persecuciones, primeras divisiones etc. pero Jesús acompaña la barca de la Iglesia, no sube a Ella, es decir, no saca las pruebas, no se hace aprehensible,  pero acompaña, y conduce la Iglesia al Padre

Significado eclesial

La Iglesia es la barca de Pedro, y, a esa barca la acecha los vientos contrarios, persecuciones, disensiones, herejías, etc, Jesús va con Ella, llevándola al Padre, a donde le ha dado orden de llegar. Pedro, va en la barca, pero Pedro, también es hombre, los papas no siempre han sido ejemplares, y, siente miedo, necesita ir a Jesús, vencer el mal, hacer que el agua,  sea sólida, los  problemas desaparezcan. La realidad se impone, pero Jesús no deja que se hunda Pedro, no deja que el Papa caiga en el error, y arrastre consigo a la Iglesia, con el Papa, con Pedro, Jesús sube a la barca. Pedro sigue en la Iglesia y, la dirige, mientras Jesús la guía por su Espíritu Santo, hasta llegar al Padre

Significado para la vida, para mi vida

Jesús, nunca nos deja aunque lo parezca camina al lado, aunque sea en medio de oleaje, aunque todo se nos vea en contra, cuando todo parece hundirse, incluso cuando la oración es sequedad, el rezo aburre, todo se viene encima, el suelo es agua, y, uno no quiere dudar pero se siente tentado a dudar de todo, ahí esta Jesús tendiendo la mano, a veces sin que se note, caso de la Madre Teresa, otras permitiendo una pequeña luz, y, a veces sube a nuestra barca y todo se disipa, y, uno se da cuenta de lo imbécil que fue por dudar, otras pretendemos “apresarlo”; tenerlo todo claro, por qué esto, porque lo otro, él sonríe, como Hermano mayor, pero no se deja apresar, de pronto uno, si ha mantenido su Sí, se encuentra que ha llegado a puerto, Que ha llegado al Cielo

Siempre al servicio del otro

Siempre al servicio del otro
Sobre todo, los que sabemos que "el otro”, es en realidad. "El Otro", tenemos que ser serviciales, que no serviles con los demás, imitando a, Dios que es el Primer Servidor.
Tenemos que ayudar a todo él que precise nuestra ayuda, ayudar no herir no hacer daño. Quien ayuda a otro a obrar mal, no lo ayuda, lo hiere, lo daña
Tenemos que compartir lo que tenemos, el bien, no el mal
Tenemos que servir con orden
Porque el desorden no viene de Dios, que es armonía. Y, también tenemos que dejarnos servir, imitando también aquí a Dios, que sin necesitar nada nuestro, y, siendo todo suyo, acepta nuestras ofrendas.

Qué hace la Fe por mi, para que me sirve la Fe

Qué hace la fe, por mí, de que me sirve tener fe

Para qué sirve la fe, de que me vale tener fe

Pues para todo, por ejemplo sin la fe humana, sin la confianza en los otros no podríamos ni tomar un café, nos asaltaría la duda de si lo habían envenenado, en cada acto que realizamos estamos poniendo nuestra fe, nuestra confianza en los otros

Empezando por nuestra familia, al cajero del súper, y, esta fe la mantenemos pese a los ejemplos contrarios, es una fe tan fuerte que ni, nos damos cuenta de que es fe

Claro que esto no va de esa fe, va de la fe en Dios

Y, eso para que  me sirve

Pues para seguir viva, para saber que tengo a mi lado, Alguien que me ama con locura, que nunca me va dejar

No un soluciona problemas, sino Un Padre, Un Hermano, Un Amigo, para saber que nunca estoy sola

Que si caigo viene a levantarme

Para amar este mundo, porque lo hizo él

Para saber que la muerte sólo es cambio de domicilio

Para poder amar a los otros

Para ver que la vida tiene sentido

Eso sí, el Dios de Jesús, el motor inmóvil, pobrecito mío, no me sirve para nada

La Fe no excluye el miedo

La fe no excluye el miedo, la duda

No excluye el miedo, porque de Dios si podemos estar seguros pero de nosotros  mismos no

Yo no se, como responderé a Dios dentro de 5 mínutos

No sé, si tendré fuertes tentaciones y, me acogeré a la gracia para vencerlas

No sé, si tras haber caído en el pecado, acogeré la Mano de Dios

No lo sé, por eso es normal que  tenga miedo, lo contrario sería imprudencia

Lo mismo que son normales las dudas,  no el negar lo Revelado, la duda que lleva al estudio, y, ayuda a reafirmar la Fe

Porque como dice El Apóstol, hay que examinarlo todo

Pues quien cree todo lo que le dicen o lee, no es creyente es crédulo, es tonto

´Tú Jesús vives (oración)

Tú, Jesús vives y  por eso nos haces vivir

Si, Jesús porque estas tan vivo, que la muerte no tiene ya poder sobre ti, se lo diste un  tiempo, para darle muerte a ella

Estas,  tan vivo, que quien está unido a ti, está vivo, vivo para siempre

Estas vivo, por eso nos lanzas al mundo, a llevar tu Verdad, es decir a llevarte a Ti.

Gracias Jesús por haber resucitado

No hay paz sin justicia

No hay paz sin justicia, ni justicia que no produzca paz

Sí en una sociedad  se da el abuso del fuerte sobre el débil, si los que tienen el poder, llámese gobierno, dinero, autoridad familiar deciden sobre los que no lo tienen, no hay paz, podrá no haber situación de guerra, pero no habrá paz, porque la paz es hija de la justicia

Pero al mismo tiempo en una sociedad en la que se empieza a respetar al ser humano desde su concepción, sea sano o enfermo, por ser lo que es, y, quien es, donde todos tienen las mismas oportunidades, ahí si no hay paz, la habrá pronto, porque La Justicia es hija de la Paz

Es los demás es una guerra latente

permanecer de pie en El Monte ante El Señor

Permanecer de pie en el monte, ante El Señor
El monte es el lugar de la Revelación de Dios, del Encuentro con Él, porque el monte simboliza la Transcendencia, en el monte Dios habla con sus profetas, Elías, Moisés
En el monte del Calvario, Jesús el Profeta de Nazaret, el Hijo amado permanece de pie ante el Padre, orando por sus asesinos que son sus hermanos
Está de pie, sujeto pro clavos, para no venirse abajo
Y, de pie ya en el monte de La Gloria lo verá Esteban, el testigo
Nosotros también por ser parte de Jesús por nuestro bautismo hemos de permanecer en pie en el monte del Señor, de pie ante él
Pero este monte, no es un monte físico
Este monte es nuestra conciencia rectamente formada
Este monte es La Palabra del Señor
Este monte es sobre todo La Iglesia, y, ahí hemos de estar de pie, sujetos por los clavos del amor, de la penitencia, de la esperanza de la fe, para escuchar y acoger la voz de Dios y llevarla al mundo
Para obedecer a Dios y no al mundo
Y, como Dios lo puede todo, puede hacer que incluso estando de rodillas, estemos de pie
Lo que no podemos nunca es estar tumbados, es decir durmiendo a la bartola

Justicia y Paz en Palestina. CMI

JUSTICIA Y PAZ EN PALESTINA

CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS

1. Las organizaciones cristianas en Palestina publican una carta abierta

21 June 2017

English version published on: 22 June 2017

En una consulta internacional por la paz celebrada el 20 de junio, la Coalición Nacional de Organizaciones Cristianas de Palestina remitió una carta abierta al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y al movimiento ecuménico afirmando que “todavía no hay justicia en nuestra tierra”.

En la Palestina actual, la discriminación y la desigualdad, la ocupación militar y la opresión sistemática son la norma. “Hoy nos encontramos en un impasse y hemos llegado a un punto muerto. A pesar de todas las promesas, innumerables cumbres, resoluciones de la ONU y llamamientos de líderes laicos y religiosos, los palestinos siguen anhelando la libertad y la independencia, y siguen buscando la justicia y la igualdad”, dice la carta.

La coalición expresó su preocupación por “los ataques sistemáticos [de Israel] a la resistencia creativa de los palestinos” y por el auge del extremismo religioso, que tiene un alto precio para las minorías religiosas.

La carta además agradece a las iglesias sus esfuerzos en favor de los refugiados y para poner fin a los conflictos en la región. “También les agradecemos su apoyo a los cristianos perseguidos en lugares como Iraq y Siria”, precisa la carta.

En la misiva, se explica que los cristianos en Palestina necesitan al movimiento ecuménico más que nunca. “Necesitamos mujeres y hombres valientes dispuestos a estar en primera línea. No son tiempos para cristianos haciendo gala de una diplomacia timorata”.

La carta exhorta a las iglesias a considerar a Israel como un Estado de apartheid; a condenar la declaración de Balfour por injusta; a posicionarse contra toda teología o grupo cristiano que justifique la ocupación y favorezca a una nación en detrimento de otra por motivos étnicos o en virtud de un pacto; a pronunciarse contra el extremismo religioso; a volver a visitar a los interlocutores religiosos e instarlos a hacer frente a los desafíos; a llevar a cabo campañas para que los dirigentes de iglesia y los peregrinos visiten Belén y otras ciudades palestinas; a defender el derecho de los cristianos palestinos a oponer resistencia a la ocupación de forma creativa y no violenta; y a crear un programa estratégico en el CMI para ejercer presión, abogar y elaborar programas activos en aras de la justicia y la paz en Palestina e Israel.

La carta pone de manifiesto la acuciante situación de la población en Palestina: “Estamos al borde de un colapso catastrófico. Esta puede ser nuestra última posibilidad de lograr una paz justa. Como comunidad cristiana, puede tratarse de nuestra última oportunidad de salvar la presencia cristiana en esta tierra”.

Los dirigentes del CMI remitirán la carta a la próxima reunión de su Comité Ejecutivo que tendrá lugar en noviembre en Ammán (Jordania). Asimismo, el CMI ha invitado a sus iglesias miembros y asociados a leerla y compartirla como una expresión de la voz local de la Palestina actual.

Cinco voces escuchadas en la consulta de Belén

Nora Carmi, activista de la sociedad civil que trabaja en cuestiones de justicia y paz:

La carta abierta de la Coalición Nacional de Organizaciones Cristianas de Palestina (NCCOP, por sus siglas en inglés) al CMI y al movimiento ecuménico es un llamamiento honesto y sincero que exhorta a las personas con conciencia a actuar ahora, antes de que se produzca un colapso catastrófico. Se trata de recordar a la iglesia su larga tradición de dar fiel testimonio para que “(...) aprendan a hacer lo bueno! ¡Busquen la justicia! ¡Reprendan a los opresores!” (Is 1:17). Ahora, incluso en este “momento imposible”, existe la oportunidad de adoptar nueve medidas audaces que salvarán la presencia cristiana en esta tierra y lograrán una paz justa. Este discipulado costoso requiere el coraje de reconocer que Israel es un Estado de apartheid, condenar la declaración de Balfour, adoptar posiciones teológicas claras y contundentes, luchar contra el extremismo religioso, instar a los interlocutores religiosos a hacer frente a los desafíos, liderar peregrinaciones de justicia, defender el derecho de los cristianos palestinos a oponer resistencia a la ocupación y la injusticia, crear grupos de presión en defensa de los cristianos palestinos, y promover la justicia y la paz en Palestina e Israel.

¡Juntos lograremos un cambio!

Rifat Kassis, autor del documento Kairós Palestina:

Se trata de un documento sin precedentes, de un medio de comunicación. La NCCOP está formada por varias organizaciones cristianas palestinas acreditadas y bien representadas, que se han unido para hablar abiertamente y sin barreras a sus hermanas y hermanos en el movimiento ecuménico y al CMI sobre su situación. También tiene por objeto demostrar que las condiciones en Palestina son muy apremiantes. Estamos al borde de un colapso catastrófico y esta puede ser nuestra última oportunidad de salvar la presencia cristiana en el área. Nosotros, cristianos palestinos, esperamos que nuestros hermanos y hermanas en todo el mundo y los dirigentes del CMI se tomen en serio nuestra carta. Asimismo, oramos por que realicen los máximos esfuerzos para que se haga justicia a nuestro pueblo que ha estado sufriendo durante el último siglo.

Nidal Abu Zuluf, director de la Iniciativa Conjunta de Promoción (JAI, por sus siglas en inglés) de la YMCA de Jerusalén Oriental y de la YWCA de Palestina:

Fue otro momento kairós el que hizo que los miembros de la NCCOP escribiéramos esta carta. Fueron la urgencia de la situación palestina y la desesperanza las que nos condujeron a expresarnos con esta claridad, a decir las cosas como son, sin miedos. También fue nuestra esperanza de que el CMI y todo el movimiento ecuménico se muestren receptivos y actúen cuanto antes. Creo que es hora de expresarnos abiertamente, de ser proféticos y actuar, que ha llegado el momento de ser creativos a la hora de oponer resistencia a esta ocupación y opresión, de hacerlo de una manera que permita lograr resultados.

Las respuestas que hemos recibido en pocos días son alentadoras. Siempre he creído que el movimiento ecuménico es muy poderoso y que puede tener un gran impacto y cambiar la vida de las personas. No tengo ninguna duda de que esta carta suscitará más debates y que estos darán lugar a la elaboración de una estrategia de solidaridad costosa con los palestinos en el CMI y en el movimiento ecuménico más amplio.

Mira Rizeq, secretaria general nacional de la YWCA de Palestina:

La NCCOP ha publicado una declaración histórica en el marco de la consulta del Consejo Mundial de Iglesias “Cincuenta años de ocupación y la respuesta ecuménica” celebrada en Beit Sahour. Esta declaración hace hincapié en la urgencia de la situación en la Palestina ocupada y hace un llamamiento a la acción. Asimismo, plantea si los palestinos han llegado al “momento imposible debido a que desde el principio, hace cien años, se partió de unas premisas injustas”. Los palestinos instan al CMI, a las iglesias de todo el mundo y al movimiento ecuménico a “derribar los muros” del miedo y el engaño, a afrontar la verdad, a desenmascarar la realidad y a posicionarse con audacia a favor de una paz justa.

La comunidad palestina espera que, mientras Israel sigue intensificando su opresión y sus violaciones y limita el espacio de libertad de expresión y las medidas proactivas, el CMI y las iglesias de todo el mundo den la máxima difusión a esta declaración a fin de informar a sus miembros, asambleas generales, asociados y otros interlocutores, y trabajar juntos durante los dos próximos días para elaborar conjuntamente un plan de acción que nos permitirá a todos acercarnos a las aspiraciones de paz del pueblo palestino.

Rania Murra, directora del Instituto Árabe de Educación, miembro de la Junta Internacional de Pax Christi Internacional:

Después de más de cincuenta años de ocupación, creo que es urgente unirnos y hacer que se oiga la voz profética de las iglesias, pronunciarse claramente, pues el poder está en el derecho.

Pienso que es un llamamiento firme, que muestra nuestra unidad como cristianos palestinos, e insto a las iglesias a escala local e internacional, así como a la sociedad civil y a las organizaciones de derechos humanos, a respaldar el llamamiento, no solo en cuanto declaración, sino también como estrategia de acción para poner fin a la ocupación y poner en marcha a los palestinos hacia la seguridad, la prosperidad, la justicia y una paz sostenible.

Las reacciones positivas y la firme toma de posición de algunos representantes de iglesias de diversos países me han dado personalmente, como madre de tres adolescentes, esperanza contra toda esperanza. Necesito su rotundo respaldo y que emprendan acciones que ayuden a encender la vela de la esperanza en los corazones y las mentes de mis hijos y les animen a quedarse en su tierra; a tener sumud (perseverancia) y no perder nunca la esperanza.

Como miembro de la Junta Internacional de Pax Christi International, quisiera decir que a nuestro movimiento católico por la paz le preocupa que los palestinos, tras cincuenta años de ocupación, hayamos llegado al “momento de lo imposible”. Se necesitan oportunidades para lograr una solución pacífica. Desde el punto de vista de las acciones ecuménicas, esta carta de las organizaciones cristianas en Palestina reviste una gran importancia. Tal como han pedido el vicepresidente de la NCCOP y el secretario general del CMI durante la conferencia, compartiremos el mensaje con nuestra red y con los dirigentes de la Iglesia Católica.

Para más información:

Carta abierta de la Coalición Nacional de Organizaciones Cristianas de Palestina (NCCOP) al Consejo Mundial de Iglesias y al movimiento ecuménico (en inglés)

Una nube de testigos de esperanza, introducción del Rev. Dr. Olav Fykse Tveit a la consulta de Belén sobre los cincuenta años de ocupación (en inglés)

Palabras de bienvenida del patriarca emérito Michel Sabbah, 20 de junio de 2017 (en inglés)

Mensaje del Rev. Dr. Olav Fykse Tveit a la consulta internacional por la paz de Belén (en inglés)

Campaña “Seek #JusticeAndPeace in the Holy Land” (Buscad la paz y la Justicia en Tierra Santa)

La solidaridad del CMI con las iglesias de Oriente Medio

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2. Para el patriarca Sabbah “la acción de las iglesias y su voz profética es la única esperanza que nos queda”

21 June 2017

English version published on: 22 June 2017

En su alocución durante la “Consulta al cumplirse 50 años de ocupación y de respuesta ecuménica”, celebrada en la Tierra Santa, el Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, dijo que la mejor manera de conmemorar la tragedia de los 50 años de ocupación era escuchando atentamente a esos testigos de la esperanza que viven bajo la ocupación y padecen sus graves consecuencias en su vida diaria.

“Ningún pueblo debería vivir bajo ocupación”, dijo el Rev. Tveit. “Ningún pueblo debería verse privado del derecho a una verdadera autodeterminación. Ningún Estado debería violar de forma constante, durante 50 años, los derechos humanos de otro pueblo”.

Esos cincuenta años de ocupación son una parte de la historia mundial de la que el mundo debería avergonzarse, continuó el Secretario General del CMI. “Sin embargo, nunca es demasiado tarde para poner fin a la ocupación. Es posible convertir una tragedia generada por las acciones humanas en una situación de esperanza”.

En su discurso de apertura, el patriarca católico emérito Michel Sabbah dijo: “Todos los israelíes y todos los palestinos, así como todos los que creen en la santidad de esta tierra, se preguntan si seguirá siendo para siempre una tierra de muerte, en lugar de ser lo que es, lo que Dios la llamó a ser, una tierra de promesas, de ‘leche y miel’, una tierra de resurrección”.

El patriarca Sabbah añadió: “La sanación política y humana de Jerusalén será también la sanación de la región y de muchas conciencias, aquí y en el resto del mundo”.

“Los líderes mundiales han renunciado a sus deberes”, afirmó el patriarca, “¿renunciarán también las iglesias del mundo silenciando su voz profética y sus acciones? La única esperanza que queda es la acción de las iglesias y su voz profética”.

“Educad a vuestros pueblos y a vuestros líderes políticos”, zanjó el patriarca Sabbah.

No hay forma moral, ni siquiera política, de defender esta ocupación, dijo el Rev. Tveit en su presentación, “la ocupación es la puerta a tantas cosas a las que hay que poner nombre: discriminación, opresión, acoso, reducción de la libertad de desplazamiento de otros, arrebatar la esperanza y el futuro a las próximas generaciones, llevar al otro a la desesperación y a tomar medidas desesperadas, sitio y bloqueo, ejecuciones extrajudiciales, detención y asesinato de los dirigentes políticos de otro pueblo, castigo colectivo de familias y comunidades, demolición de casas con buldócer, apropiación de tierras, anexión de tierras ajenas, confiscación de tierras y propiedades privadas, colonización…”.

La consulta, celebrada del 20 al 22 de junio, dio a los participantes la oportunidad de escuchar los testimonios de líderes de iglesias, jóvenes, mujeres, niños y otras personas que viven hoy bajo la ocupación. También hablaron expertos académicos y representantes gubernamentales. En los tres días de duración del evento también se llevaron a cabo estudios bíblicos y sesiones sobre estrategias de sensibilización.

En una carta abierta al CMI y a todos los que forman parte del movimiento ecuménico, la Coalición Nacional de Organizaciones Cristianas en Palestina describió la situación de injusticia en que se vive en la Tierra Santa y formuló recomendaciones para las iglesias de todo el mundo que podrían llevar la justicia y la paz a Palestina e Israel.

Mensaje de bienvenida del Patriarca emérito Michel Sabbah, 20 de junio de 2017 (en inglés)

La nube de testigos de la esperanza, Presentación ante la Consulta de Belén al cumplirse 50 años de la ocupación, por el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit (en inglés)

Carta abierta de la Coalición Nacional de Organizaciones Cristianas en Palestina (NCCOP) al Consejo Mundial de Iglesias y al movimiento ecuménico (en inglés)

Campaña “Seek #JusticeAndPeace in the Holy Land”

Iglesias y Oriente próximo: solidaridad y testimonio por la paz

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3. El CMI busca justicia y paz en la Tierra Santa

20 June 2017

English version published on: 22 June 2017

Los perfiles de personas dedicadas a la construcción de la paz y los llamamientos a la justicia para todos en Israel y Palestina forman parte de la campaña Seek #JusticeAndPeace in the Holy Land (Buscad la Paz y la Justicia en la Tierra Santa), lanzada hoy en línea por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

El lanzamiento de esa campaña coincide con el inicio de una consulta internacional que está teniendo lugar en Belén. La consulta conmemora varios aniversarios: hace 10 años tuvo lugar la Conferencia Internacional de la Paz, en Amán (Jordania), sobre las “Iglesias unidas por la paz y la justicia en Oriente Medio”, además hace 50 años que Israel comenzó su ocupación de Cisjordania y de otros territorios, y han pasado 100 años desde la Declaración de Balfour.

Las historias de doce mujeres y hombres de diferentes orígenes transmiten sus esperanzas de justicia y paz en la región, a pesar del fracaso de las negociaciones y del sufrimiento causado por la ocupación. Las reflexiones de israelíes y palestinos de tres religiones diferentes, son inspiradores ejemplos de valor, convicción y fe en que “al final, siempre quedarán el amor y la paz”.

Junto a los doce perfiles se presentan además los “50 momentos para la justicia y la paz”, que muestran ejemplos de solidaridad cristiana con los pueblos de la Tierra Santa, desde el año 1967 hasta la actualidad. Los 50 momentos serán publicados regularmente para marcar la “peregrinación”, desde la consulta de paz en Belén hasta la Semana Mundial por la Paz en Palestina e Israel, que tendrá lugar la tercera semana de septiembre.

“La mejor manera de conmemorar estos trágicos cincuenta años de ocupación es escuchando atentamente a quienes viven bajo la ocupación y padecen las graves consecuencias de esta en sus vidas diarias”, afirma el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, Secretario General del CMI. “Esos 12 testimonios de esperanza hablan del amor y del sueño de vivir con los demás, juntos y en paz. Esa es la fuerza que puede conmover a la gente y cambiar la historia. Escuchémosles atentamente. Dejemos que su esperanza nos anime”.

Campaña “Seek #JusticeAndPeace in the Holy Land”

La solidaridad del CMI con las iglesias de Oriente Medio

No tengan miedo" por Mons Enríque Díaz

No tengan miedo

Jeremías 20, 10-13: “El Señor ha salvado la vida de su pobre de la mano de los malvados”
Salmo 68: “Escúchame, Señor, porque eres bueno”
Romanos 5, 12-15: “El don de Dios supera con mucho el delito”
San Mateo 10, 26-33: “No tengan miedo a los que matan el cuerpo”

¿Quién será más testarudo? Todos le dicen que está jugando con fuego, pero él asegura que antes muerto que rendirse. Me explico: tiene un pequeño negocio a la salida de la ciudad. Hasta hace algunos años, le iba bastante bien y hasta para darse “algunos gustos de más”, le alcanzaba. Así fue forjando el futuro de sus hijos, les dio estudios, y alguno ha puesto también ya su negocito… pero de hace algunos años a la fecha, ha sufrido asaltos, extorsiones, cobros de piso… y hasta graves amenazas de muerte. Todos le dicen que se dedique a otra cosa, que busque otro lugar… pero él insiste que hacerlo sería rendirse. “Prefiero morir en la raya, antes que arrodillarme ante el miedo”.

Aunque quisiéramos disimular la realidad, el temor y la inseguridad, como lo demuestran muchas encuestas, son el pan de cada día y una de las mayores preocupaciones de nuestro tiempo. No podemos abandonar la casa, no podemos caminar con seguridad, no podemos ni siquiera confiar en los más cercanos. De todos se duda, la desconfianza ha ganado un espacio en nuestro corazón. Por eso me llama mucho la atención la insistencia del Evangelio de este día: “No tengan miedo” Y se lo dice a sus apóstoles que realmente corrían graves peligros. El pasaje evangélico que hoy leemos forma parte de las instrucciones que Jesús da a sus discípulos cuando los envía a la misión, como ya lo veíamos hace ocho días. Los exhorta a no dejarse vencer por el desánimo, el temor o las críticas de los hombres. Incluso se percibe como una advertencia a no temer a los grupos armados y a las fuerzas que de una y otra parte surgían: Roma para mantener subyugados a los pueblos tributarios y las innumerables rebeliones que buscaban atacar y dañar a Roma. Y, en medio de los conflictos, los mensajeros del Evangelio. ¿Cómo no tener miedo?

El miedo paraliza, el miedo provoca equivocaciones, el miedo nos ata. La invitación a no tener miedo se repite varias veces y recuerda pasajes como el de Jeremías que tenía que proclamar un mensaje molesto para los demás y peligroso para él. Pero en la primera lectura, el profeta aparece confiado en las manos de Dios. Las enseñanzas de Jesús se dirigen a sus discípulos y pretenden infundir fortaleza y valor ante el rechazo o la persecución. Cada vez que se invita a no temer, se mencionan los motivos por los cuales los testigos del Evangelio no deben temer miedo. Así, a cada una de las expresiones: “No tengan miedo”, se suma una nueva razón. En primer lugar el Evangelio posee una fuerza imparable y el mensaje que Jesús ha encargado terminará por hacerse público. En segundo lugar, sitúa a los discípulos ante el juicio final para hacerles comprender que el juicio de los hombres no es definitivo, sino el de Dios. No dependen de la estima que tengan los hombres por ellos, sino de su real fidelidad al amor y a la Palabra de Dios. Por último se establece la mayor seguridad: estamos en manos Dios, Padre providente, cuya solicitud llega a vencer extremos insospechados. El Evangelio, la verdad y el amor de Dios-Padre, son las razones que Jesús ofrece para seguridad de sus discípulos.

Nada más peligroso que la incertidumbre y el temor. Pero, ¿nosotros en qué basamos nuestra seguridad? Construimos fortalezas, ponemos nuevas cerraduras, doble candado y alarma; y terminamos prisioneros de nosotros mismos y con el enemigo dentro de nuestros hogares. Crece entre nosotros el miedo social, la sospecha de todo, la inseguridad y la necesidad de defenderse y buscar cada uno la salida a su propia vida. Pero muchas veces descuidamos lo esencial. Llevamos a nuestros hogares la envidia y el orgullo, la valoración superficial de la persona, se utiliza la mentira, se engaña y se prostituye… Tememos a los que matan el cuerpo, pero llevamos con nosotros a los que matan el alma. El miedo hace imposible la construcción de una sociedad más humana, el miedo destruye la libertad, el miedo ata y empobrece.

Cristo no está exento de peligros y es muy consciente de los que afrontarán sus discípulos, pero también confirma la fuerza y la seguridad de la Buena Nueva que se anuncia, de la verdad que se proclama y del amor en que confiamos. Me cuestiona sobre todo por lo que hacemos todos los días y en especial en el nivel educativo. No estamos educando en los verdaderos valores, en el servicio y en amor. Desde la infancia se adquieren miedos y complejos, ansias y anhelos que no son los que propone Cristo. Queremos salvar el árbol fumigando solamente las ramas pero no vamos a la raíz, donde encuentra su sostén. Cuando un corazón está vacío, ¿cómo podremos convencerlo que luche por grandes ideales? Cuando se ha aprendido a depender en todo momento de las cosas materiales, ¿cómo pedir que se entusiasmen por el proyecto de Jesús que nos pide amar a todos? Cuando lo que importa es el que dirían, ¿cómo construir un corazón sincero y recto? La fama, el dinero, el placer son los criterios que van aprendiendo los niños en casa. Y después se sienten desprotegidos pues no hay dinero suficiente que forje un verdadero hombre o una verdadera mujer, si no se han sembrado los valores en su corazón.

Platiquemos con Jesús cuáles son nuestros miedos, cuáles son nuestras seguridades, si estamos dando más importancia a los que matan el cuerpo o a los que matan el alma, si hemos entrado en la espiral de la violencia. ¿Qué pensamos cuando Cristo nos dice que no tengamos miedo y nos ofrece como seguridad los brazos amorosos de un Padre providente?

Padre misericordioso, que nunca dejas de tu mano a quienes has hecho arraigar en tu amistad, concédenos vivir siempre movidos por tu amor; ayúdanos a descubrir cuáles son los verdaderos peligros que están destruyendo nuestras familias, nuestra sociedad y nuestra Iglesia; y danos la fortaleza y sabiduría necesarias para afrontarlos. Amén.