Dios, Santo pero entrañable. Por el Rvdo P. D. Andrés García Vilariño

Dios, Santo pero entrañable. Por el Rvdo P. D. Andrés García Vilariño

Santo, Santo, Santo
En 1917 en Alemania apareció publicado un pequeño libro, titulado. “El Santo” obra de Rudolff Otto. Profesor de filosofía y estudioso de las religiones, dedicado a compararlas para establecer lo que tienen en común y fijar las bases de la femenología religiosa, es decir someter las religiones a un estudio racional, sin entrar en la validez de sus contenidos ni discutir su certeza, o la verdad de sus respectivas doctrinas.

“El Santo”, es el nombre que le adjudica Otto, al que comúnmente llamamos Dios, con esta palabra este autor designa el ser misterioso, escondido y oculto, pero quien  el ser humano intuye y descubre especialmente en situaciones límite que le hacen sentirse, precario, herido, incapaz, lisiado, y desharrapado, radicalmente pobre y necesitado.

“El Santo” explica R.Otto: es percibido en la experiencia religiosa humana como Alguien absolutamente distinto, inimaginable, inconcebible, inexpresable, incognoscible, y que está fuera  y   por encima de nuestra capacidad cognitiva. Afectado por esta presencia, la respuesta del ser humano despliega sentimientos contrapuestos; de pequeñez, de asombro, y, también un hondo estremecimiento, ante su magnífica grandeza,  tanta que le causa miedo,  un terror íntimo, como una especie de vértigo a la orilla de un hondo abismo.  El Santo es tremendum.
En esta palabra latina el autor condensa la conmoción interior de quien “ve “a su lado una realidad tan inmensa e inabarcable. Sin embargo es una realidad atrayente, que seduce y arrastra hacia Él. Otto se vale también del latín para  afirmar que El Santo es también fascinans-

¿Y, entonces nosotros no podemos ser santos?

Nuestra condición humana esta muy lejos del carácter luminoso del Santo. Y nuestra relación con las personas, por poderosas, hermosas, y famosas que sean, no provoca la experiencia del asombro, temblor y fascinación, del encuentro con Dios. Con la Palabra Santo. Desde R. Otto, designamos la realidad misteriosa de Dios, cuando Él se nos manifiesta y suscita nuestra respuesta entramos en una reinterpretación de todas las realidades de la vida, quedamos sobrecogidos ante el “Tremendo”  ser que se  nos revela, y que al mismo tiempo nos atrae, poderos y amable, para llenar de sentido y de luz, las dudas e inseguridades de la vida, “ Santo”, pues quiere decir, “Transcendente”, en el sentido de que traspasa, supera, la realidad circundante, sensible. La realidad “normal”, en la que se desarrolla nuestra vida, es por la contra una realidad inmanente y profana.

La palabra profano, profana, no tiene sentido negativo respecto de la realidad transcendente, ni menosprecia la realidad inmanente. Solo ayuda a separar los dos niveles de realidad con un criterio religioso: tenemos la realidad del “Santo”, y, tenemos la limitada profana y pobre del ser humano.
Con la terminología creada por R. Otto, podemos afirmar que todas las realidades  en las que Dios se hace presente y de las que se vale para entrar y estar en la vida de las personas son santas. Santos, en el sentido de transcendentes, no lo podemos ser al menos mientras vivimos en el tiempo. Santos,  en el sentido de afectados, transformados, convertidos, influidos y movidos por “El Santo”, si

La nuestra será siempre una santidad prestada, regalada, concedida, gracia y benevolencia, misericordia y amor. Ningún ser humano logra ni merece ser santo.

El Nombre de Dios
Las aportaciones de R. Otto nos permiten acercarnos a la experiencia religiosa en términos razonables. Respecto al método, este autor no se mete a apreciar la verdad o la falsedad de la experiencia religiosa. Ni siquiera se plantea la cuestión de la existencia de Dios. Se atiene exclusivamente a describir lo que es común y, observable en las expresiones religiosas de las diferentes tradiciones y culturas.

En “Pobo de Deus” (Pueblo de Dios). Publicación religiosa cristiana y católica, es necesaria una precisión más. El ser de Dios y su misterio, siendo inconcebible e inexpresable, no es una realidad sin nombre propio; no es un ser carente de rostro,  no es algo, como cuando se dice que “Algo tiene que haber”. El Dios de los cristianos tiene el Nombre que nos revelo El Hijo. Dios, El Santo. Es Padre, Hijo, y, Espíritu Santo. El Hijo, Jesús de Nazaret, también nos revelo, que el Santo no es “tremendum”, aunque si fascinante y atrayente. Entrar en relación con él, es entrar en la gratísima experiencia de vivir con sentido, con paz, y alegría en el corazón, compartiendo esa vivencia con todos, los que también confiesan que Dios es Padre, Hijo, y Espíritu Santo.


Publicado en gallego en Pobo de Deus el 28 de agosto de 2018
Por D. Andrés García Vilariño, párroco de La Iglesia de Santiago en La Coruña


Ahora la forma en la que este sacerdote firma en "Pobo de Deus"   A.G. V.

Ser cristiano es dejarse amar por Dios. PP Francisco

Ser cristiano es dejarse amar por Dios. PP Francisco

Este Papa es una bendición, es un profeta, que sencillas explica las cosas, porque si nos dejamos amar por Dios, Él nos hace verdaderos cristianos, hijos suyos que saben que lo son.

No es lo mismo amaos como yo os he amado, que no comer carne los viernes

No es lo mismo amaos como yo os he amado, que no comer carne los viernes

No, no es lo mismo, ni de lejos
El primero.  “amaos como yo os he amado”, es el mandamiento nuevo de Jesús, exclusivo para los cristianos, que no anula, el amar al prójimo como a nosotros mismos, sólo que este es de amor reciproco entre cristianos, Jesús no dice, “amar como yo he amado”, sino amaos como yo, os he amado”

Y, Él nos amó hasta la Cruz y la resurrección, nos disculpó ante el Padre, alegando que no sabíamos, que no sabemos lo que hacemos, siendo Dios, se hizo para siempre uno de los nuestros, un ser humano más

Y, así hemos de amarnos todos los que nos llamamos cristianos.

“no comer carne los viernes”, es un mandamiento de La Iglesia, que tiene su importancia, pero es Ley humana, sagrada y buena, pero humana, el anterior es Ley divina

Lo de la carne, cualquier Papa, puede si quiere suprimirlo

Quien vea a una persona, absteniéndose de carne el viernes, no va deducir nada, eso no muestra que sea cristiano, católico. Lo que no quiere decir que este mal

Pero si el mundo nos ve, amarnos unos a otros, como hizo Jesús, lo que hacían los primeros cristianos, entonces sí creerá, sabrá que Jesús está vivo, y, se convertirá.

María de Magdala va en busca de Pedro y Juan

María de Magdala  va en busca de Pedro y Juan

Cuando María de Magdala, la magdalena, ve que la tumba de Jesús esta vacía, tiene varias opciones

Ir a las autoridades judías, y, romanas y denunciar el saqueo de la tumba, eran los responsables

No lo hace, y, hace muy bien, no se puede ir buscar a Jesús, donde Jesús no pinta nada, con los que quisieron acabar con él, como era el caso de Caifas…

No va en busca de María, la Madre de Jesús, aquí puede sorprender un poco, parecería lo más lógico, la Madre, pero no

No va tampoco al resto de los Apóstoles.

Va en busca de Pedro y de Juan, no de Juan sólo, sino de Pedro, es el primero que nombra, de Pedro y de Juan

Porque cuando surgen dudas en la fe, cuando no sabemos a que banda tirar, cuando nos preguntamos que creó, que hago

No se trata de ir a ver, que dijo, dejando incluso de lado si la aparición esta aprobada o no, fue real o no.  No se trata de ver lo que dijo La Virgen en tal o cual sitio

Ni ver que dijeron que pensaban sobre el asunto en cuestión personas ahora canonizadas, pero que santos en vida, sólo 3, y, además cada uno, es hijo de su época

Ni que dicen los obispos, ni el cura párroco

Sino ver que dice El Magisterio de La Iglesia, ordinario, y, extraordinario, que dice El Papa, no valen los aviones, y, los obispos sí, pero los que están en comunión con él

Después si Dios quiere podremos acudir por ejemplo a ver lo que dicen las apariciones

Pero Pedro y Juan, es decir el Papa y los obispos en comunión con él siempre primero.

Dejar que Dios me cambie no forzarlo yo

Dejar que Dios me cambie no forzarlo yo

Es decir no pretender una hoja de buena conducta, el ser perfecto, Dios sabe cómo soy; como somos, Dios no me ama, por mis méritos que no tengo, ni por mis virtudes que no son muchas, me ama, pese a mis defectos, me ama, porque soy su obra, su criatura, si no me amase no existiría.

Por lo tanto no tengo que procurar ser más buena que, ni menos mala que, lo que debo hacer es procurar cada día amar a Dios, y, como aceptando, y, haciendo su voluntad, y, pidiendo perdón las veces que haga falta, pidiéndole ayuda, sin ponerle trabas, y, así dejar que sea Él quien me recree de nuevo

Un cura deja el sacerdocio activo por amor

Un cura deja el sacerdocio activo por amor

La noticia mal explicada y titulada venía en Religión digital, el titular decía un cura cuelga los hábitos y deja el sacerdocio por amor.

En primer lugar los curas no tienen hábitos, y, en segundo el sacerdocio no puede dejarlo, pues el sacerdote lo es para siempre lo que ha dejado este sacerdote es el sacerdocio activo, se ha secularizado para vivir como un seglar, y, poder casarse

Podía haber optado como algunos a lo largo de la historia desde la abolición del celibato, para la rama latina de La Iglesia, a una doble vida, pero se ve que es buen cristiano

Lo que es duro, es que tenga que renunciar a su Ministerio, y, del mismo modo que vería mal que un hombre casado dejase a su familia, para hacerse sacerdote, veo mal esto

Y, lo veo porque en La Iglesia Católica hay curas casados, y, no me refiero solo a los Orientales, sino  a la rama latina, en la que ya con Juan Pablo II, no sé si ya antes se admitieron y ordenaron, puesto que sus ordenaciones no se consideran por lo de ahora validad en La Iglesia Católica,  luteranos, anglicanos,  estos son la mayoría que eran sacerdotes en sus respectivas Iglesias, que eran hombres casados, siguieron con sus esposas, y, fueron ordenados como sacerdotes católicos, podrían seguir como laicos, o como mucho ser ordenados como diáconos permanentes. Pero se les admitió al sacerdocio. Me parece bien, pero lo veo injusto en comparación con el caso comentado y con otros similares.

Me gustan los curas célibes, por egoísmo personal, pero que ese celibato sea libre, aceptado y vivido castamente, no para ocultar cosas innombrables,  me gusta el cura célibe para que este disponible para el pueblo, no para que ande en otros menesteres. Pero pienso que el celibato debe ser opcional, y, que al menos se deberían hacer excepciones en casos como el referido.

Si un sacerdote anglicano, al llegar a La Iglesia Católica puede seguir siendo esposo y sacerdote

Porque el sacerdote católico al que Dios   envío una mujer con la que ayudarle a hacer familia, no puede seguir siendo sacerdote, y, ser a la vez esposo. Así era al principio.

Espero porque creo en la asistencia del Espíritu Santo a La Iglesia, que un día, eso sea realidad.

Lo maravilloso e inaudito de la Alianza de Dios con el hombre (judíos y cristianos)

Lo maravilloso e inaudito de la Alianza de Dios con el hombre (judíos y cristianos)

Tanto judíos como cristianos, me refiero a judíos creyentes, y, a cristianos también creyentes y formados. Y, no pienso en títulos

Somos conscientes no sé hasta qué punto de Lo maravilloso e inaudito de la Alianza de Dios con el hombre, porque Dios no ama a unos seres humanos más que a otros

En todas las religiones, y, para mí son sólo religiones las que se dirigen a Dios o a la divinidad, no los grupos satánicos, estos son la antítesis

Pero en todas las religiones, el hombre se pone en busca de Dios, de la divinidad, para obtener beneficios, para evitar castigos, deseando llegar a Dios a la divinidad incluso fundirse en Ella

Asi acaba modelando dioses a su gusto, divinizando la naturaleza etc.

Pero en el judeo cristianismo es todo lo contrario. Es Dios mismo quien sale en busca del hombre, empezando por crearle, quien da al hombre unas leyes, para facilitarle el Camino

Abriendo la Biblia, lo vemos en la creación, en la protección incluso de Caín, en la vocación de Abraham en cada personaje del libro Santo, en el Éxodo. Lo vemos sufrir por el pueblo maltratado, y, liberarlo por Moisés y, así todo el Antiguo Testamento. Como dice el profeta. “No hay pueblo que tenga a sus dioses tan cerca, como nosotros al Señor Dios siempre que lo invocamos”, pero es que también cuando no lo invocan, cuando están en el exilio.
Y, llega el Nuevo Testamento, plenitud del antiguo, y, aquí la Alianza de Dios se hace más fuerte más cercano, pena los hermanos judíos aún lo ignoren.

En el Nuevo Testamento, Dios mismo en su Segunda Persona. Viene a vivir con los hombres, pero no viene en forma aparente, se hace hombre de verdad en la matriz de una muchacha judía, no en su corazón, en su matriz, es gestado y parido, amamantado y educado- y ese hombre que es Jesús de Nazaret, El Verbo el Hijo de Dios, habla con voz humana,  su pueblo lo rechaza, pero Él no rechaza a su pueblo, funda la Iglesia, resucita, asciende a la Gloria de los Cielos, pero se queda con sus hermanos

Se queda en su Palabra. La Biblia y la Tradición Divino Apostólica
Se queda en el corazón de los que lo buscan, y, lo aman haciendo su voluntad

Se queda siempre que un grupo de 2 o 3 se reúne en su Nombre, es decir se reúne para bien

Se queda en los pobres, emigrantes, refugiados, en cualquier ser humano que sufre o es víctima

Y, de un modo extraordinario que los comprende todos.  Y, pena que muchos cristianos lo ignoren. Se queda Dios y hombre, en un poco de pan, y, unas gotas de vino

Los cristianos tenemos Dios, dispuesto las 24 horas del día, podemos hablar con él en nuestro interior, adorarlo y hablarle ante el Sagrario, podemos hasta comerlo

Dios mantiene su Alianza con nosotros, y, quiere que la extendamos sin imponerla a toda la humanidad, que seamos Sacramento para el mundo, cuando la rompemos Él no la rompe, nos sigue esperando y mandando avisos para que nos reconciliemos con Él

Nadie, nadie tiene a Dios tan cerca, como los judíos y los cristianos.